图示： 这幅六世纪的马赛克画展示了神国与最后审判的寓言。右侧的蓝色天使被认为是最早的撒旦形象，现藏于意大利拉文纳的新阿波利纳大教堂。
图示： 日内瓦圣母院大教堂的彩色玻璃窗，展示了天使与被描绘成龙的撒旦之间的战斗，这种龙的形象在中世纪相当常见。
在中世纪时期，撒旦常常被描绘成类似龙的生物。蒙特萨诺提到，中世纪的许多撒旦形象，往往具有类似龙的特征。比如，早期教皇圣西尔维斯特就曾打败一条邪恶的龙，这一事件据说深刻影响了罗马皇帝君士坦丁的基督教信仰，正如汉斯·a·波尔桑德在《君士坦丁皇帝》中所解释的那样。
此外，撒旦的形象也常常融入了其他动物特征。根据大英图书馆的研究，许多中世纪的撒旦形象都描绘了分蹄、尾巴、爪子，甚至蹼手等动物特征。
图示： 这幅来自14世纪上半叶的插图手稿《史密斯菲尔德法令》展示了一个魔鬼形象，具备爪子、翅膀和尾巴，被天使驱逐。
在14世纪法国的手稿《史密斯菲尔德法令》中，撒旦被描绘成一只巨大的野兽，具有狐狸、熊、狮子等动物特征。蒙特萨诺指出，这些动物形象可能象征着被认为是魔鬼的存在。
图示： 但丁《神曲》中的撒旦形象，描绘为无羽毛的带翅膀野兽，灵感来自巴比伦神话。
在但丁的《神曲》中，撒旦被描绘成一只巨大的野兽，拥有两只有力的翅膀，翅膀的设计仿佛蝙蝠的翅膀，而非鸟类的羽毛。蒙特萨诺表示，撒旦的翅膀设计源自于巴比伦神话中的莉莉丝形象，莉莉丝是一位飞行的恶魔女性，夜晚出没，诱惑男人并攻击孕妇和婴儿。
但丁在《神曲》中巧妙地融入了许多来自希腊罗马神话的元素。他将撒旦称为“迪斯”（Dis），并提到“迪斯之城”，这与罗马冥界神迪斯·佩特的形象相联系。
图示： 1608年弗朗西斯科·玛丽亚·瓜佐的《邪术纲要》木刻作品，描绘了撒旦作为一只飞行的山羊，携带女巫前往安息日。
撒旦与山羊的联系在意大利拉文纳的新阿波利纳大教堂的马赛克画中得到了体现。画中的撒旦形象被描绘为站在三只山羊后面，耶稣的左边则是三只山羊，象征着那些无法进入天堂的人。历史学家认为，山羊的形象是撒旦长角特征的来源。
尽管有些学者认为撒旦与山羊的关联源于北欧神话或异教神潘，蒙特萨诺表示，山羊的形象在中世纪以前并未广泛与魔鬼联系。山羊形象的恶魔化，更可能源于撒旦与冥界神的联系，尤其是古代的生育神，这些长角的偶像通常与荒野、性欲和狂乱相关。
图示： 1808年威廉·布莱克的插图《撒旦唤醒反叛天使》，将撒旦描绘为类似古希腊神祇的英俊男性形象。
现代观众习惯将撒旦视为英俊、轮廓分明的男性形象，比如2016年Netflix剧集《路西法》中的撒旦。然而，这种形象的首次出现可以追溯到17世纪。约翰·弥尔顿的《失乐园》（1667年）中，撒旦被塑造成一位英勇的军事领袖，具有强烈的魅力。
在18世纪末至19世纪初，弥尔顿的《失乐园》再次成为艺术家们的灵感源泉。威廉·布莱克通过一系列插图，将撒旦描绘为一位身躯高大、外表俊美的天使，完全具有人类形象。
图示： 1900年英国反选举权运动的明信片，描绘了一位妇女参政权活动家追赶着逃窜的魔鬼，魔鬼身穿红色、留着尖胡子。
在19世纪和20世纪初，魔鬼的形象常被用于广告和政治讽刺漫画中。在一幅1900年的明信片中，魔鬼身穿红色服饰，手持干草叉，被妇女参政权活动家追赶。这一红色的撒旦形象，起源于戏剧作品。1859年，查尔斯·古诺将民间故事《浮士德》改编成歌剧，梅菲斯特菲尔斯这一角色也穿上了红色紧身衣，成为了魔鬼形象的标志。
图示： 1976年电影《凶兆》中的撒旦形象，将撒旦描绘为一个孩童而非传统的成年人或野兽。
20世纪的作品中，魔鬼的形象不断被重新塑造。撒旦被描绘成神秘的陌生人、聪明的商人，甚至是一个孩子。例如，在1976年电影《凶兆》中，撒旦以一个孩子的形象出现。此外，撒旦也以商人的形象在现代作品中出现，如《魔鬼代言人》和《魔鬼与丹尼尔·韦伯斯特》等。
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